{"id":8462,"date":"2021-07-27T20:12:07","date_gmt":"2021-07-27T20:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/cinemigrante.com\/?p=8462"},"modified":"2022-03-25T20:39:43","modified_gmt":"2022-03-25T23:39:43","slug":"7-dialogos-en-un-mundo-que-asfixia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cinemigrante.org\/muestras-itinerantes\/7-dialogos-en-un-mundo-que-asfixia\/8462\/","title":{"rendered":"7 Di\u00e1logos en un mundo que asfixia"},"content":{"rendered":"

🎋Armamos red con quienes, de vez en vez situad_s en tierras distantes pero cercanas, nos miramos, nos reconocemos y nos referenciamos ante tanta desolaci\u00f3n, ante tanto naufragio y ante tanto dolor🎋
\nComo si fuese un viaje extenso, nos preparamos con todo lo necesario, anotamos todas las referencias de las experiencias✏️, trazamos los mapas🗺️, cargamos la comida🍞 y portamos nuestros amuletos📿🍀… y all\u00ed nos lanzamos… 🚀
\nFueron 7 encuentros, 7 di\u00e1logos 🔮 que en los que compartimos nuestras preguntas mas a\u00f1ejas y reafirmamos esos hilos de ara\u00f1a que nos sostienen en la tela de una red🕸️, que precisa el compartir como gesto 🌬️y la escucha como modo 🐚
\nRealizados en Septiembre de 2020, estos di\u00e1logos reunieron a personas con las que constru\u00edmos de modo constante, tal vez, un terreno de un posible vivir🍄🔥🌱
\nPorque en tiempos en los que la vida tiembla, compatir es un modo de vida ⚗️🌬️💨
\nPARA VERLOS INGRES\u00c1 AQU\u00cd (clicke\u00e1) 👉🏽7 DI\u00c1LOGOS EN UN MUNDO QUE ASFIXIA<\/a><\/span>
\n+ INFO 👉🏽 En el marco de la 11\u00ba Edici\u00f3n de CineMigrante, realizamos una serie de di\u00e1logos que atravesaron nuestras 3 curadur\u00edas: ‘I can’t breathe’ \/ ‘Fronteras=Necropol\u00edtica’ \/ ‘Sarah Maldoror: poeta y cineasta de la negritud’.
\n🔥 \u201cEl movimiento feminista decolonial\u201d Di\u00e1logo con Fran\u00e7oise Verg\u00e8s \/\/\u00a0<\/span>
\nFran\u00e7oise Verg\u00e8s es siempre alguien con quien conversar implica dar cuenta que la palabra es un cuerpo, una dimensi\u00f3n hist\u00f3rica puesta en el movimiento de hoy. Conversamos con ella sobre su reciente publicaci\u00f3n al espa\u00f1ol del su libro \u00abNegro soy. Negro me quedo. Conversaciones con Aim\u00e9 C\u00e9saire\u00bb (Ed. La Vor\u00e1gine) libro que deviene de un encuentro entre Verg\u00e8s y C\u00e9saire en el 2004, a pocos a\u00f1os de la muerte del intelectual en Martinica. Partiendo de all\u00ed, el presente di\u00e1logo sit\u00faa el movimiento decolonial contempor\u00e1neo, el lugar de la lucha de los feminismos, el racismo estructural y la persistencia de la colonialidad en Europa y los modos en los el Covid19 ha consolidado los modos de gesti\u00f3n de la vida y de gesti\u00f3n de la muerte. Situando a Aim\u00e9 C\u00e9saire como un pensador radicalmente anticolonialista, antiimperialista y antirracista, en palabras de Fran\u00e7oise Verg\u00e8s, comenzamos este di\u00e1logo con ella, con tan s\u00f3lo el objetivo de poder generar tal vez un territorio en donde \u2018poder respirar\u2019. ACERCA DE Fran\u00e7oise Verg\u00e8s \/\/ es polit\u00f3loga, activista feminista decolonial y antirracista, educadora p\u00fablica, curadora independiente y autora de pel\u00edculas. Presidenta de \u201cDecolonize the Arts\u201d (Descolonizar las Artes), asociaci\u00f3n con sede en Par\u00eds que celebra un seminario p\u00fablico una vez al mes, Fran\u00e7oise escribe y reflexiona sobre la esclavitud, el colonialismo, la raza y el feminismo. Su pr\u00f3ximo libro \u201cUne th\u00e9orie f\u00e9ministe de la violence. Pour une politique antiraciste de la protection\u201d (Una teor\u00eda feminista de la violencia. Por una pol\u00edtica antiracista de protecci\u00f3n) se publicar\u00e1 en el mes de octubre del corriente a\u00f1o. Su libro \u201cUn f\u00e9minisme d\u00e9colonial\u201d (Un feminismo descolonial), editado en 2019, se ha traducido al portugu\u00e9s y se publicar\u00e1 pr\u00f3ximamente en ingl\u00e9s.
\n🔥 ‘Mujer de frontera’ Di\u00e1logo con Helena Maleno<\/span>
\nHelena Maleno Garz\u00f3n naci\u00f3 en el El Ejido en 1970. Es periodista e investigadora. Conocida fundamentalmente por su labor como defensora de derechos humanos en la frontera sur espa\u00f1ola. Hace casi veinte a\u00f1os se traslad\u00f3 a vivir a T\u00e1nger y casi por un azar recibi\u00f3 por primera vez la llamada de auxilio de una patera. La salv\u00f3 de hundirse exigiendo ayuda en ese mismo instante a las autoridades obligadas al salvamento en el mar. Desde entonces, por ese m\u00e9todo aparentemente tan sencillo y por su utilizaci\u00f3n beligerante de las redes sociales, ha logrado salvar incontables vidas migrantes. Junto con las organizaciones y redes con las que colabora, como Walking Borders \/ Caminando Fronteras, ella es exponente de una pol\u00edtica en defensa de las personas migrantes que sortea el paternalismo para conectar m\u00e1s directamente con las capacidades, las invenciones y los saberes de lo que ella denomina con expresiones como la ciudadan\u00eda migrante o el pueblo migrante en movimiento (Marcelo Exp\u00f3sito, en CTXT, 21\/05\/2020). En noviembre de 2017 comienza en Marruecos un proceso judicial cuyo objetivo fue directamente el de criminalizar su labor como defensora de derechos humanos, culpabiliz\u00e1ndola de ser parte de una red de trata as\u00ed como intentando criminalizarla por su supuesta identidad de g\u00e9nero, en un pa\u00eds donde la homosexualidad tiene como respuesta estatal, la c\u00e1rcel. Durante todo el 2018 y parte del 2019, Helena afronta un juicio en donde podr\u00eda haber sido condenada a cadena perpetua. Pero en marzo de 2019, es absuelta de todo cargo. Con el nombre Mujer de frontera. Defender el derecho a la vida no es delito (2020), ha publicado su primer libro en donde recoge los relatos de miles de historias de encuentros con migrantes a la par que va relatando las vejaciones que afront\u00f3 durante su proceso judicial. En la presente entrevista Helena habla de las fronteras como pol\u00edticas de muerte. Pero, por sobre todas las cosas, de la transformaci\u00f3n del dolor en resistencia de lucha.
\n🔥 \u201cSarah Maldoror: Poeta y cineasta de la negritud\u201d Di\u00e1logo con Annouchka de Andrade y Chema Gonz\u00e1lez<\/span>
\nCon una filmograf\u00eda de casi 40 obras, Sarah Maldoror ha recorrido las geograf\u00edas de este mundo con el ojo puesto en las luchas sociales contra el racismo, la opresi\u00f3n y la explotaci\u00f3n. Desde Argelia hasta M\u00e9xico, pasando por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el Congo, ha recorrido con su c\u00e1mara las sublevaciones de los pueblos en pie de guerra. En 1961, Maldoror marcha a Mosc\u00fa a estudiar cine, donde coincidir\u00e1 con Ousmane Semb\u00e8ne, el gran cineasta senegal\u00e9s, en un periodo en el que aprender\u00e1 un montaje din\u00e1mico y sincopado que fusionar\u00e1 con los ritmos del jazz y de las m\u00fasicas negras. Tras la estancia sovi\u00e9tica, Maldoror se incorporar\u00e1 a la lucha de los movimientos de emancipaci\u00f3n africanos. Desde ese entonces, las revueltas anticolonialistas, los sujetos pol\u00edticos que las encarnaron ser\u00e1n sus principales protagonistas en estas pel\u00edculas que inspiran a pensar en el futuro de una nueva identidad emancipada de la supremac\u00eda blanca. Su firme compromiso pol\u00edtico no se deja sustraer a las formas de la propaganda: el gobierno Argelino confisca los materiales filmados para la pel\u00edcula Des fusils pour Banta tras considerarla demasiado ambigua. A\u00f1os m\u00e1s tarde, el artista y te\u00f3rico de origen antillano Mathieu Abonnec retoma esta an\u00e9cdota para crear una pel\u00edcula sobre aquellos materiales perdidos para siempre, Pr\u00e9face pour des fusils pour Banta. En tanto buena parte de la filmograf\u00eda de Sarah Maldoror se ha extraviado o no ha sido digitalizada, es poca la informaci\u00f3n disponible que circula en internet respecto de su inmensa obra. CineMigrante se convierte, de este modo, en el primer Festival Internacional de Cine de Am\u00e9rica Latina en recuperar su memoria y reproducir su cine de poes\u00eda. SOBRE SARAH MALDOROR Nacida como Sarah Ducados de padre antillano y madre francesa, toma el nombre art\u00edstico de Maldoror en homenaje a Los cantos de Maldoror de Lautr\u00e9amont, poeta admirado por los surrealistas. Tal gesto busca revitalizar el surrealismo desde los postulados de la negritud, movimiento art\u00edstico, social y pol\u00edtico del que ser\u00e1 una extraordinaria int\u00e9rprete. Su obra responde tanto a la b\u00fasqueda de una forma po\u00e9tica con la que expresar una identidad alternativa, as\u00ed como la promesa de una sociedad futura que ofrece la nueva cultura negra surgida del anticolonialismo y del panafricanismo durante los a\u00f1os 1960.
\n🔥 \u201cGesti\u00f3n de la frontera, modo de gesti\u00f3n de la muerte \u201d Di\u00e1logo con Sandro Mezzadra y Helena Maleno Garz\u00f3n<\/span>
\nDi\u00e1logo organizado dentro de la secci\u00f3n #Necropol\u00edticaFronteras, una secci\u00f3n que resume algo que se evidencia y profundiza con el COVID-19: las fronteras son el modo m\u00e1s claro de la percepci\u00f3n de la existencia del otrx como un atentado a la propia vida, como una amenaza mortal. La necropol\u00edtica implica los modos leg\u00edtimos del derecho a matar. La guerra, los estados de excepci\u00f3n y las fronteras son ejemplos de ello. Tanto Sandro Mezzadra como Helena Maleno las fronteras les atraviesan, como sistema, como m\u00e9todo y como militantes. El COVID19 prolifera las fronteras, redefine el sistema fronterizo y reactualiza los desaf\u00edos del movimiento migratorio. Necropol\u00edtica y derecho a fuga.
\nACERCA DE SANDRO MEZZADRA: Nacido en 1963 (Italia) es polit\u00f3logo y Doctor en Historia de las Ideas Pol\u00edticas por la Universidad de Tur\u00edn. Profesor de Teor\u00eda Pol\u00edtica Contempor\u00e1nea y de Estudios Poscoloniales en la Universidad de Bolonia. Codirige la revista Deriveapprodi, forma parte del colectivo editorial de Studi Culturali y colabora con el diario Il Manifesto. Es uno de los m\u00e1s agudos analistas de las consecuencias de los modelos migratorios de este siglo. Particip\u00f3 en distintas experiencias ligadas a centros sociales italianos y a proyectos de autoorganizaci\u00f3n de las personas migrantes en Europa. Entre sus numerosos e influyentes libros se encuentra Derecho de fuga. Migraciones, ciudadan\u00eda y globalizaci\u00f3n (2004) y La condizione postcoloniale. Storia e politica nel mondo globale (2008), y art\u00edculos como Vivir en transici\u00f3n. Hacia una teor\u00eda heteroling\u00fce de la multitud. ACERCA DE HELENA MALENO: Naci\u00f3 en el El Ejido en 1970. Es periodista e investigadora. Conocida fundamentalmente por su labor como defensora de derechos humanos en la frontera sur espa\u00f1ola. Hace casi veinte a\u00f1os se traslad\u00f3 a vivir a T\u00e1nger y casi por un azar recibi\u00f3 por primera vez la llamada de auxilio de una patera. La salv\u00f3 de hundirse exigiendo ayuda en ese mismo instante a las autoridades obligadas al salvamento en el mar. Desde entonces, por ese m\u00e9todo aparentemente tan sencillo y por su utilizaci\u00f3n beligerante de las redes sociales, ha logrado salvar incontables vidas migrantes. Junto con las organizaciones y redes con las que colabora, como Walking Borders \/ Caminando Fronteras, ella es exponente de una pol\u00edtica en defensa de las personas migrantes que sortea el paternalismo para conectar m\u00e1s directamente con las capacidades, las invenciones y los saberes de lo que ella denomina con expresiones como la ciudadan\u00eda migrante o el pueblo migrante en movimiento (Marcelo Exp\u00f3sito, en CTXT, 21\/05\/2020)
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\n🔥 \u201cSarah Maldoror desde el cine de liberaci\u00f3n\u201d Di\u00e1logo entre Olivier Hadouchi, Mariano Mestman y Maria do Carmo Pi\u00e7arra.<\/span>
\nSeg\u00fan Maria do Carmo Pi\u00e7arra, el cine pol\u00edtico de Sarah Maldoror es de una pr\u00e1ctica singular. Desde Monangamb\u00e9 a Sambizanga, desde la lucha anticolonial en Angola pasando a las filmaciones entre los guerrilleros de Guinea Bissau, su mirada, est\u00e9ticamente cuidada, pondera los elementos ficcionales en donde la acci\u00f3n no es tan central como s\u00ed la composici\u00f3n psicol\u00f3gica de los personajes. Abordar el cine de Sarah es abordar un momento hist\u00f3rico pol\u00edtico en donde el cine es un instrumento de transformaci\u00f3n. Al calor de la lucha revolucionaria del pueblo argelino, Sarah construye su cinematograf\u00eda desde una mirada sensiblemente pol\u00edtica y un devenir necesariamente po\u00e9tico. Maria do Carmo Pi\u00e7arra es profesora de la Universidade Aut\u00f3noma de Lisboa e investigadora contratada en el ICNOVA\/FCSH. Tiene un doctorado en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n, es programadora de cine y ha publicado, entre otros libros y art\u00edculos en revistas cient\u00edficas: \u00abCinema do Povo e propaganda salazarista 1935 – 1954\u00bb (2020), \u00abAzuis ultramarinos. Propaganda colonial e censura no cinema do Estado Novo\u00bb (2015) y \u00abSalazar vai ao cinemaI e II\u00bb (2006, 2011).Coordin\u00f3, con Jorge Ant\u00f3nio, la trilog\u00eda \u00abAngola, o nascimento de uma na\u00e7\u00e3o\u00bb (2013, 2014, 2015) y, con Teresa Castro, \u00ab(Re)Imagining African Independence. Film, Visual Arts and the Fall of the Portuguese Empire\u00bb (2017). Olivier Hadouchi es doctor en estudios cinematogr\u00e1ficos, historiador, investigador y programador de cine. Ha publicado numerosos libros y ensayos. Recientemente ha publicado los textos \u00abLos sobresaltos del regreso al pa\u00eds de origen\u00bb y \u201cMemoria de las luchas contra las dictaduras del Cono Sur (Argentina, Chile y Uruguay) en el cine documental contempor\u00e1neo\u201d. Es curador de un evento mensual de cine y video en La COLONIE (Par\u00eds). Mariano Mestman es investigador de la UBA y el Conicet; realiz\u00f3 estudios en archivos cinematogr\u00e1ficos de La Habana, M\u00e9xico, Roma y Montreal. Recientemente escribio los libros \u00abLas rupturas del 68 en el cine de Am\u00e9rica Latina\u00bb y \u00abEstados Generales del Tercer Cine\u00bb, los cuales trabajan sobre las reuniones entre el Nuevo Cine Latinoamericano, la Federaci\u00f3n Panafricana de Cineastas y el cine del 68 europeo.
\n🔥\u201cI can\u2019t breathe. Un grito desde la perspectiva del movimiento Black Lives Matter\u201d Di\u00e1logo con Kazembe Balagun<\/span>
\nLa presente charla se realiz\u00f3 dentro de la secci\u00f3n ‘I can\u00b4t breathe’, secci\u00f3n curatorial que, partiendo del asesinato de George Floyd en manos de la polic\u00eda, reuni\u00f3 una serie de pel\u00edculas que hacen cuerpo y eco del grito de ahogo que atraviesa todos los territorios donde la persistencia de la colonialidad quiere disponer del aire, la vida y la existencia de miles de personas. Nos preguntamos sobre las diferencias y las similitudes de los movimientos actuales compuestos por miles de j\u00f3venes racializad_s que se unen bajo un mismo grito: no podemos respirar.
\nACERCA DE KAZEMBE BALAGUN: activista e historiador nacido en Harlem. Balagun fue militante estudiantil en los a\u00f1os noventas, luego miembro del reconocido Brech Forum, un centro social y educativo situado en Brooklyn y, actualmente, es el Director de Proyecto para Estados Unidos\/Naciones Unidas de la sede newyorkina de la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburgo. Ha publicado art\u00edculos sobre marxismo y negritud, luchas anticoloniales y sobre la historia del Movimiento por los Derechos Civiles y el Black Power. Miembro del movimiento Occupy y forma parte de colectivos que integran la vasta red de Black Lives Matter (por Ezequiel Gatto en \u2018Noticias desde la ruta panamericana del activismo\u2019, sitio web El Cor\u00e1n y el Temotanque).
\nACERCA DE EZEQUIEL GATTO: Lic en Historia (UNR), Dr. en Sociales (UBA), Profesor de Teor\u00eda Sociol\u00f3gica en la carrera de Historia (UNR), Becario posdoc en CONICET. Sus investigaciones son heterog\u00e9neas, pero en los \u00faltimos a\u00f1os se enfoca en m\u00fasica, racializaciones, pol\u00edtica y estudios del futuro. Su tesis doctoral (Nuevos sonidos, nuevos negros. Freedom songs, soul y funk en Estados Unidos, 1955-1979) estuvo dedicada a explorar c\u00f3mo ciertos g\u00e9neros racializados como negros incidieron en la configuraci\u00f3n de negritudes en Estados Unidos. Actualmente, por un lado, ha ampliado la base su investigaci\u00f3n a la literatura y la pol\u00edtica y, por otro, se ha concentrado en lo que denomina \u00abfuturizaciones\u00bb, im\u00e1genes y discursos afromamericanos que tematizaron el futuro durante el per\u00edodo 1955-1980. Paralelamente, se encuentra investigando en torno a la cuesti\u00f3n del futuro en otros niveles, dimensiones y per\u00edodos, con un ojo mucho m\u00e1s atento a fen\u00f3menos del presente (biotecnolog\u00edas, capitalismo financiero digital) y a preguntas por los modos de articular proyectos y descubrimientos, en lo que denomina \u00abinvenciones\u00bb.
\n🔥 \u201cPrefacio de un archivo con fusiles. Di\u00e1logo en torno a una pel\u00edcula confiscada\u201d. Mathieu Abonnenc y Annouchka de Andradre.<\/span>
\nEntrevista de Annouchka de Andrade (FR) a Mathieu Abbonnenc. Presentaci\u00f3n a cargo de R\u00e9mi Guittet, Agregado audiovisual regional de la Embajada de Francia en Argentina \/\/ Moderadora: Florencia Mazzadi
\nACERCA DE MATHIEU ABONNENC naci\u00f3 en la Guayana Francesa en 1977, vive y trabaja en Par\u00eds. Es artista, curador e investigador interesado en explorar los efectos coloniales en la memoria y la identidad. En su trabajo como artista utiliza video, dibujos, instalaciones y fotograf\u00edas as\u00ed como entrevistas y archivos para enfrentar la amnesia colectiva y el borramiento de experiencias y traumas. Durante su residencia en Gasworks, Abonnenc realiz\u00f3 el film Foreword to Guns for Banta [Pr\u00f3logo a Pistolas para Banta], el cual forma parte de la retrospectiva. Junto a Sarah Maldoror y a partir de los restos fotogr\u00e1ficos o testimoniales de Guns for Banta [Pistolas para Banta] (1970), reconstruye la historia del primer largometraje de Sarah, que fue confiscado por el gobierno argelino y luego desaparecido.
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🎋Armamos red con quienes, de vez en vez situad_s en tierras distantes pero cercanas, nos miramos, nos reconocemos y nos referenciamos ante tanta desolaci\u00f3n, ante tanto naufragio y ante tanto … <\/p>\n

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